１２番 僧正遍昭

天つ風雲の通ひ路吹きとぢよ
　　をとめの姿しばしとどめむ

をとめ = 天女に見立てている
古今和歌集　雑歌(巻第十七) に載っています
　　五節の舞姫を見てよめる　良岑宗貞　と、ある

良岑宗貞は遍昭の出家前の名。 六歌仙・三十六歌仙の一人
小野小町との逸話も。　小町と遍昭 (2005/08/14 掲載)
１２番のこの歌といい、出家後の小町への返歌↓といい
プレイボーイだったのですねえ

よをそむく苔の衣はたゞ一重
　　かさねばつらしいざ二人ねむ

出家後でも こんなことをサラッと言ってのけるところが
私は好きです
２１番の素性法師は、遍昭 出家前に出来た息子。

１１番 参議篁

わたの原八十島かけて漕ぎ出でぬと
　　人には告げよ海人の釣舟

わたの原 = 海
古今和歌集　羇旅歌(巻第九) に載っています
　　隠岐の国に流されける時に船に乗りて
　　出で立つとて京なる人の許に遣はしける
　　　　小野篁朝臣　と、ある

篁には奇怪な伝説もあります
異母妹と結婚し、その妹が死んで幽霊となり
その幽霊にまた恋をしたとか・・
柳と蛙で有名な小野道風のお爺さん(叔父？)でもあります。

額田王と鏡王女

4-0488　8-1606
君待つと我が恋ひ居れば我が宿の
すだれ動かし秋の風吹く

4-0489　8-1607
風をだに恋ふるは羨し風をだに
　　来むとし待たば何か嘆かむ

あなたには風が来てくれるの？　いいなぁ
お姉ちゃんには風さへ来てくれないのよ

この二つの歌は万葉集の巻第四と巻第八に
ともにセットで載っています。
額田王が待っているのは天武天皇でしょうか

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１０番 蝉丸

これやこの行くも帰るも別れては
　　知るも知らぬも逢坂の関

これがかの有名な逢坂の関なんだなぁ
都から東へ行く人も都へ帰って来る人も
知っている人も知らない人も、ここで逢ひここで別れるといふ

行く・帰る　知る・知らぬ　別れ・逢ふ　対句が３つ使はれており
リズミカルで憶え易い歌ですね

蝉丸もまた謎の人・伝説の人と言はれています。
盲目で琵琶の名手であったとか。
「坊主めくり」では蝉丸を引くと「総取り」といって
引いた人以外の人は手持ち札を総て場に出します。
子供の頃に憶えたルールです。

９番 小野小町

花の色はうつりにけりないたづらに
　　わが身世にふるながめせしまに

あの花もすっかり色褪せてしまったわ。　私みたい
ただ徒に物思いに耽っている間に　青春は過ぎ
老けちゃったのねぇ　私

うつりにけりな = 花が色あせた・自分の容色が衰えた
ふる = 経る(自分の年)・降る(長雨)
ながめ = 眺め、詠め・長雨

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８番 喜撰法師

わが庵は都の辰巳しかぞ住む
　　世をうじ山と人はいふなり

辰巳=東南の方角　しかぞ=このように・かくのごとく　ぞ=強調
人が言っているのは (1) 宇治山は憂し山で憂し所である
(2) 喜撰法師は世を儚んで宇治山に隠れ住んでいる
の２説ありますが、私は(1)+(2)だと思っています。

私にはこう聞こえます。
　　私は宇治山に住んでいるけど、いい所だよ
　　私はここで のんびり気持ち良く生きています

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７番 安倍仲麿

天の原=空　ふり=接頭語　春日なる=春日にある
空の遠くを見遣ると月が・・・
あぁ　あの月は今　故郷の三笠の山に出ているのだなぁ

安倍仲麿は中国(唐)に渡り日本には戻らなかった。

スコットランド民謡につけた日本の詞
　　夕空はれて　秋風ふき
　　つきかげ落ちて　鈴虫鳴く
　　思えば遠し　故郷の空

ここは素直に望郷の歌として味わいましょうね

６番 中納言家持

かささぎの渡せる橋におく霜の
　　白きを見れば夜ぞふけにける

７月７日 鵲という鳥が並んで天の川に橋を架ける
この橋を渡ったのは牽牛・織女の両説　(中国の七夕伝説)
さすがは家持、学があったのですねぇ

万葉集 巻第二十に七夕の歌八首として
20-4306 〜 20-4313 があり、その後に
右、大伴宿禰家持、独り天漢を仰ぎて作れり
とありますが、この中に百人一首のこの歌はありません。
ここでナゾナゾを１つ。　七夕で詠はれる川は「天の川」
では次の７番で詠はれる原は？

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５番 猿丸太夫

奥山に紅葉ふみわけ鳴く鹿の
　　声きく時ぞ秋はかなしき

さ牡鹿が妻を恋い慕って鳴く声が悲しく聞こえる
それが当時の歌人の常識だったのでしょうね。

鹿といへば「さ牡鹿」、「さ牡鹿」といへば「秋萩」
万葉集には「さ牡鹿」と「秋萩」がセットになっている歌が
たくさん出ています。　さ牡鹿の「さ」は接頭語。
10-2094
さ牡鹿の心相思ふ秋萩の
　　時雨の降るに散らくし惜しも

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４番 山部赤人

田子の浦にうち出でて見れば白妙の
　　富士の高嶺に雪は降りつつ

うち=接頭語　　白妙の=真っ白な
万葉集に載っている歌とは全く異なっています。
昔の学者風な表現をするなら「ますらお」と「たおやめ」
万葉集=「ますらおぶり」なんだそうです。
万葉集ではこうなっています。
3-0318
田子の浦ゆ打ち出て見れば真白にぞ
　　不盡の高嶺に雪は降りける

小倉百人一首の編者である藤原定家が改竄したのか
新古今和歌集の撰者の一人が改作したのか・・
定家も撰者の一人ではありますが。

このように１番から４番のどれもが
作者の作品でないいうのは、おかしな話ですね
「人」麻呂の次が赤「人」
「赤」人の歌は「白」妙

３番 柿本人麻呂

あし引の山鳥の尾のしだり尾の
　　長々し夜をひとりかも寝む

あし引の=山にかかる枕詞
長ぁい夜を独りで寝るのか　侘しいなぁ
って そんな歌です。
山鳥の尾のように長ぁい長ぁい「夜」
歌の半分以上を「長ぁい」にかけています。

柿本人麻呂といへば次の４番 山辺赤人と共に歌の聖
素晴らしい歌が沢山あるのに
何故この歌が選ばれたのか不思議ですね
↓万葉集にはこんな歌が。人麻呂の歌ではありませんが
11-2802
念へども念ひもかねつあしひきの
　　山鳥の尾の長きこの夜を

このすぐ後に「或る本の歌に曰く」として
あしひきの山鳥の尾のしだり尾の長き永夜を一人かも寝む
が載っています

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２番 持統天皇

春過て夏来にけらし白妙の
　　衣ほすてふ天の香具山

来にけらし=来たらしい　　ほすてふ=干すという
(干すといはれている)　・・ということは
干してある衣を見て詠ったわけではないのか？
↓万葉集にある持統天皇の歌は実景を詠んでいるのに。
1-0028
春過ぎて夏来るらし白妙の
　　衣乾したり天の香具山

持統天皇は天智天皇の娘。　１番では「衣が濡れて」
２番では「衣を干す」　なんと親孝行な娘さんだこと。

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１番 天智天皇

秋の田のかりほの庵の苫をあらみ
　　わが衣手は露にぬれつつ

かりほ=仮庵(仮小屋)　苫をあらみ=屋根を葺いている苫が
粗雑なので(粗いので)　ぬれつつ=この場合は現在進行形

「つつ」の「現在進行形」は私的な解釈です。　続きを見てね▼
尚、万葉集の↓が元歌であるとの説も
10-2174
秋田刈る借廬を作り吾が居れば
　　衣手寒く露ぞ置きにける

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怨みごと

4-0643
世間の女にしあらば吾が渡る
　　痛背の河を渡りかねめや
4-0644
今は吾は侘びそしにける気の緒に
　　思ひし君をゆるさく思へば

思はれて後に去られる身ともなれば
怨みごとの一つも言ひたくなるわよね
でも 4-0644 は切ない。　　自分の命とも思っていた人が
去って行くのを 許すといふこの気持が
↓は片思ひみたい　やけっぱち気味
4-0608
相思はぬ人を思ふは大寺の
　　餓鬼の後に額づくがごと

戯歌

4-0527
来むと言ふも来ぬ時あるを来じと言ふを
　　来むとは待たじ来じと言ふものを

行くって言ってはってても来てくれへんことあんのに
行かん言ふてはんねんもん　待つわけあらへんわ　　いけずぅ!

同音を重ねた戯歌は↓にもありますが
↑の歌にはユーモアがたっぷり
拗ねた女性の情景が見えるでしょ？
1-0027
よき人の良しと吉く見て好しと言ひし
　　吉野よく見よ良き人よく見つ

しのぶもぢずり

かすが野の若紫のすり衣　
　　しのぶの乱れ限り知られず

陸奥のしのぶもぢずり誰ゆゑに
　　乱れそめにしわれならなくに

初冠の男　陸奥の・・を知らなければ かすが野の・・を
詠ふことは出来ない。このあたりを自ら風雅としている
業平は兄の友人である源融とも懇意であったとか
↓古今和歌集では第四句が異なる。　河原左大臣（源融）

陸奥のしのぶもぢずり誰ゆゑに
　　乱れむと思ふ我ならなくに

但馬皇女

2-0114
秋の田の穂向きの寄れる片寄りに
　　君に寄りなな言痛くありとも
2-0115
遺れ居て恋ひつつあらずは追ひ及かむ
　　道の隈廻に標結へ我が背
2-0116
人言を繁み言痛み己が世に
　　未だ渡らぬ朝川渡る

↑但馬皇女が穂積皇子(異母兄)に詠った激しい恋歌
↓雪よそんなに降らないでくれ眠っている但馬皇女が寒いではないか
2-0203
降る雪はあはにな降りそ吉隠の
　　猪養の岡の寒からまくに

沖つ白波立田山

風吹けば沖つ白浪たつた山
　　夜半にや君がひとりこゆらむ

伊勢物語「筒井筒」で妻が詠っている
古今和歌集からの引用です。　万葉集にも類似歌が・・
1-0083
海の底奥つ白波立田山
　　何時か越へなむ妹があたり見む

風吹けば・沖つ白波・独り越ゆらむ　の語句は
個々に見ると古歌の中では枚挙にいとまがない

小町と遍昭

石の上に旅ねはすれば肌さむし
　　苔の衣を我にかさなん
世をすてし苔のころもはただひとへ
　　かさねて薄しいざ二人ねむ

春雨物語の天津処女に出てくる 小町と遍昭のやりとり
大和物語ではこうなっています↓

いはのうへに旅寢をすればいと寒し
　　苔の衣をわれにかさなむ
よをそむく苔の衣はたゞ一重
　　かさねばつらしいざ二人ねむ

大和物語は後撰和歌集から引用しています
小町と遍昭の逸話は楽しい

たのむの雁

みよし野の田の面の雁もひたぶるに
　　君が方にぞよると鳴くなる
わが方によると鳴くなるみよし野の
　　たのむの雁をいつか忘れむ

良い婿を得るためには、母親も大変です
娘に代ってラヴレターを

みやびを

2-0126
遊士と吾は聞けるを屋戸貸さず
　　吾を帰せりおその風流士
2-0127
遊士に吾はありけり屋戸貸さず
　　帰せし吾そ風流士にはある

「私を帰すなんて、あなた本当に風流なの？」
「あなたを帰したことこそ、風流ではありませんか」
続きがまだありますが、風流士は相手にしません。

君が行き

2-0085
君が行き日長くなりぬ山たづね
　　迎へか行かむ待ちにか待たむ
2-0090
君が行き日長くなりぬ山たづの
　　迎へを行かむ待つには待たじ

「迎えに行こうか、待っていようか　どうしょう」
「迎えに行こう！　待ってなんかいるもんですか！」
「本歌取り」・・今の世の歌詞だったら盗作ですよね

お話してぇ

3-0236
いなと言へど強ふる志斐のが強語
　　このころ聞かずて朕恋ひにけり
3-0237
いなと言へど語れ語れと詔らせこそ
　　志斐いは奏せ強語と言ふ

持統天皇と志斐嫗　ジョークのやりとりです。
「私ぁいやだと言うてるのに、あんたが話してくれと
　強要してるんじゃなぁい？」
志斐おばあさん　負けてはおりません。

さりともと

さりともと思ふ心に はかられて
　　世にもけふまでいける命か
いにしへの眞間の手兒奈をかくばかり
　　戀ひてしあらん眞間のてごなを

浅茅が宿の歌です。　万葉集に眞間の手兒奈の本歌が・・
14-3384
葛飾の真間の手兒奈をまことかも
　　我に寄すとふ真間の手兒奈を

勝四郎が妻 宮木の幽霊はさぞや美しかったでしょうね

筒井筒

筒井筒 井筒にかけし まろがたけ
　　過ぎにけらしな 妹見ざるまに
くらべこし振分髪も肩すぎぬ
　　君ならずして誰かあぐべき

相思相愛の甘い歌です。　万葉集にも次のような歌が・・
2-123
たけばぬれたかねば長き妹が髪
　　この頃見ぬに掻きいれつらむか
2-124
人皆は今は長しとたけと言へど
　　君が見し髪乱れたりとも

掻きいれつらむか　・・・　ヤキモチですね

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