８９番 式子内親王

玉の緒よ絶えなば絶えねながらへば
　　忍ぶることの弱りもぞする

わが命よ　絶えてしまうなら絶えてしまいなさい
かうして生き長らえていると堪え忍ぶ心が弱くなって
人に知られてしまふでせうから

玉の緒 = ここでは「魂の緒」の意で「命」のこと
ながらへば = 生き長らえば　　忍ぶること = 堪え忍ぶこと

後白河天皇の第二皇女
定家との恋は真実か伝説か

この歌は新古今集に「百首歌の中に忍恋を」の詞書が
あるので この歌も題詠歌ですが それにしても
「命よ絶えなば絶えね」って凄いですね
現代人は恋のために こんなこと言へるでせうか

同母姉弟(２)

大津皇子の薨りましし後に大来皇女の伊勢の斎宮より
京に上りし時に作りませる御歌二首
2-0163
神風の伊勢の国にもあらましを
　　何しか来けむ君もあらなくに
2-0164
見まく欲りわがする君もあらなくに
　　何しか来けむ馬疲るるに

2-0164　逢ひたいと思ふ弟はもういないのに
だうして来たんだらう　馬が疲れるだけなのに

大津皇子 賜死後の歌です
二度までも「何しか来けむ」と詠う
私は一体 何しにきたんだらう
弟はもう死んでしまったのに

大伯皇女は 同母姉弟 2005/11/23 では「大伯」と
表記されていますが ここでは「大来」と表記されています
大津皇子の生前と死後が何か関係しているのでせうか

８８番 皇嘉門院別当

難波江の葦のかりねのひとよゆゑ
　　みをつくしてや恋ひわたるべき

難波の入り江に生えている蘆の刈り根のように短い時間を
あなたと仮寝して一夜を過ごしましたね
私はこれから身を尽くしてあなたを恋ひ続けるのでせうか

難波江の蘆の = かりねに掛かる序詞
かりね = 刈り根と仮寝を掛けている
ひとよ = 一夜と一節を掛けている
みをつくして = 澪標と身を尽くしを掛けている

千載集の詞書に
　「摂政右大臣の時の家の歌合に
　　旅宿逢恋といへる心をよめる」　とある
旅先の一夜の契で 再び逢ふことも難しい恋について
悲しい女心を詠ったもの

この歌 百人一首の中で既に出てきたやうな気が・・
そうなんです
以下の何れの歌にも共通したところがあるのですね

１９番 伊勢　難波潟みじかき葦のふしの間も
２０番 元良親王　難波なるみをつくしても逢はむとぞ思ふ

８７番 寂蓮法師

村雨の露もまだひぬまきの葉に
　　霧たちのぼる秋の夕ぐれ

にわか雨が通り過ぎ 濡れた真木の葉がまだ乾かないうちに
もうそのあたりには霧が立ちのぼり
次第に暮れてゆく秋の夕暮れは心淋しいなぁ

村雨 = 夕立・にわか雨　　ひぬ = 干ぬ・乾いていない

俗名は藤原定長・定家の従弟
寂蓮の「夕暮の歌」この外に三夕の歌の一つがある

８７番は百人一首　一枚札「む」です
これで「むすめふさほせ」の七枚が全部出揃ひました

８６番 西行法師

嘆けとて月やは物を思はする
　　かこち顔なるわが涙かな

嘆け　と言って月が私に物思ひさせるのだらうか
いやさうではない　恋がさうさせるのだ
それなのに月のせいのやうにして
恨めしさうにこぼれ落ちる涙よ

かこち顔なる = 「かこつ」はかこつける・人のせいにする

千載集の詞書に「月前の恋といへるをよめる」とあるので
月を前にして恋人を恨む心を詠んだ題詠の歌です
西行は四国を旅した際に崇徳院を慰霊しているが
この場面は「雨月物語」の「白峯」に出てくる

８５番 俊恵法師

夜もすがら物思ふ頃は明けやらで
　　閨のひまさへつれなかりけり

薄情なあなたを恨んで終夜物思ひに沈んでいると
なかなか夜が明けず 閨の板戸の隙間さへ白んでこない
あなただけでなく閨の隙間まで私に辛く当たるのですねぇ

夜もすがら = 終夜・一晩中
明けやらで = 明け切らず　　閨のひま = 寝室の戸の隙間

７４番 源俊頼の子
この歌も題詠の歌で 女性の立場で詠っている

待っている相手の男性が来ない夜は早く明けて欲しいのに
閨のひまはいつまでも暗いまま　　薄情者ぉ
辛い女の気持を上手く詠ってますねぇ
お坊さんのくせに

８４番 藤原清輔朝臣

ながらへば又この頃やしのばれむ
　　憂しと見し世ぞ今は恋しき

昔 辛かった時代も今思ひ起こせば懐かしい
それと同じやうに もしこの先 生き長らへていくなら
きっとこの今の辛い時代を懐かしく思ふに違いない

ながらへば = 生き長らへておれば
しのばれむ = 慕はしく思ひ出されるであらう

藤原清輔は７９番 顕輔の子
過去と現在 現在と未来といふ対立を表現した歌

私はこの歌が大好きです
百人一首といふと すぐに思ひ浮かべるのが この歌です
この歌を知らない人でも こんな経験はあるでせう
私はこの歌から何故か戦後の空腹の時代を思ひ出します

同母姉弟

大津皇子の竊かに伊勢の神宮に下りて上り来ましし時に
大伯皇女の作りませる御歌二首
2-0105
我が背子を大和へ遣るとさ夜更けて
　　暁露に吾立ち濡れし
2-0106
二人行けど行き過ぎ難き秋山を
いかにか君が独り越ゆらむ

2-0106　二人で一緒に越えやうとしても越え難い秋山を
弟は只一人で どのやうにして越えやうとしているのでせうか

大伯皇女は大津皇子の同母姉
歌の内容からお分かりのやうにこの時はまだ
大津皇子は存命中でした

この二首を見るだけでも大伯皇女が弟のことを
如何に心配していたか よく分かります

父・天武天皇の崩後 謀反の咎で捕へられて賜死
この続きは次回の万葉集で

８３番 皇太后宮大夫俊成

世の中よ道こそなけれ思ひ入る
　　山の奥にも鹿ぞ鳴くなる

辛い世の中から遁れやうと一人山深く入ってはみたが
山の奥でもやはり辛いことがあるのか
鹿が悲しく鳴いている
どこへ行かうと世の中の憂さや辛さから
遁れる道はないのだなぁ

道 = ここでは辛い世から遁れる「方法」
思ひ入る = 一途に思ひ込む・山に入るを掛けている

藤原俊成は定家の父
千載集の詞書には
「述懐百首の歌よみ侍りける時 鹿の歌とてよめる」 とある
貴族俊成に本当の世の中の辛さが分かっていたのでせうか
現代人が考える世の中の辛さとは異なっていたのでは・・
私はさう考へます

８２番 道因法師

思ひわびさても命はあるものを
　　憂きにたへぬは涙なりけり

あなたがつれないから私は思ひ苦しんでいます
辛さに堪えて命だけは永らへているのですが
堪え切れないのは涙　涙　涙

思ひわび = 思ひ極まり嘆くこと　　さても = それでも
憂きにたへぬは = 辛さに堪え切れないのは

藤原敦頼。　片想ひの歌 それも知識だけで詠んだ歌
百人一首に「涙」は この歌と ８６番 西行法師のたった二首
恋などしてはいけないお坊さんが 恋の思ひ叶わず流す涙
何だか絵になりませんねぇ
８６番も題詠の歌 両方ともお遊びの歌です

８１番 後徳大寺左大臣

ほととぎす鳴きつる方をながれむれば
　　ただありあけの月ぞ残れる

あ　ほととぎすが鳴いたなぁ　と
その鳴き声の方を見ると ほととぎすの姿はすでになく
ただ明け方の月だけが残っていた

藤原実定。俊成の妹の子・定家の従兄弟
百人一首では一枚札　「ほ」

ほととぎすは万葉集でも詠はれています
私が知っている歌は 額田王の
2-0112
古に恋ふらむ鳥は霍公鳥
　　けだしや鳴きしわが念へる如

鳴かぬなら鳴かしてみやう ほととぎす
鳴いて血をはく ほととぎす
有明の月が鳴いたか ほととぎす
以上 ほととぎす 色々でした

８０番 待賢門院堀河

長からむ心もしらず黒髪の
　　乱れてけさは物をこそ思へ

末永く心変りしないと言いひ交しましたが
あなたの心のほどはまだよくは分かりません
起きて別れた今朝は私の髪が乱れているやうに
私の心もいろいろと思ひ乱れています

長からむ = 長く愛し続けていく積もりだといふ男側の心
しらず = 期待できない　当てに出来ない
黒髪 = 乱れる の枕詞でもある　　こそ思へ = 係り結び

待賢門院堀河は崇徳院 (７７番) の生母 待賢門院に仕へて
堀河と呼ばれた
千載集の詞書に「百首の歌 奉りける時　恋の心を詠める」
とありますので これも題詠の歌 そして後朝の別れの歌です

７９番 左京大夫顕輔

秋風にたなびく雲の絶え間より
　　もれ出づる月の影のさやけさ

秋風が吹いて たなびいている雲の切れ目から
もれ出でてくる月の光は明るく澄み切って
なんて美しいのだらう

たなびく = 横に長く引いている　　絶え間 = 切れ間
月の影 = 月の姿・月の光
さやけさ = 明るく澄み切っている様子

藤原顕輔は８４番 藤原清輔の父。
百人一首には月を詠った歌が多いが この歌は素晴らしい
中でも私はこの歌の第四句の字余りが好きです
月の影のさやけさ・・現代でもこれは味わへますよ
でも今は少し時期的に遅くて 寒空になってしまひましたが

石川女郎(３)

大津皇子の宮の侍 石川女郎の
大伴宿禰宿奈麻呂に贈れる歌一首
2-0129
古りにし嫗にしてやかくばかり
　　恋に沈まむ手童のごと

もう物の分かった老女だと思っていましたのに
これほど恋しさに心も沈むのでせうか
まるで幼女のやうに

20-4491
大き海の水底深く思ひつつ
　　裳引きならしし菅原の里

　　右の一首は藤原宿奈麿朝臣が妻 石川女郎の
　　愛薄らぎ離別せらへ悲しび恨みて作れる歌なり
　　年月未詳

以上 石川女郎に関連した歌は 相聞歌と引用　2005/09/21
石川女郎　2005/11/05　石川女郎(２)　2005/11/11
と今回の掲載で終りますが 何かお気づきになりましたか？

そうなんです　相聞歌と引用でご紹介した石川郎女だけは
石川女郎ではなく石川郎女と表記されています
「郎女」「女郎」　だうしてなんでせうねぇ

７８番 源兼昌

淡路島かよふ千鳥の鳴く声に
　　幾夜ねざめぬ須磨の関守

須磨と淡路の間を鳴いてわたる千鳥の哀れな鳴き声に
須磨の関守は夜中に何度眼を覚ましただらう
きっと幾夜も幾夜も眼を覚ましたに違いない

幾夜ねざめぬ = 幾夜 眼を覚ましたであらうか

これも題詠の歌です。　定家はこの歌を本歌として

旅寝する夢路は絶えぬ須磨の関
　　かよふ千鳥のあかつきの声

これらの元になる歌は源氏物語　須磨の巻の歌
光源氏
友千鳥もろ声に鳴くあかつきは
　　ひとり寝覚めの床もたのもし

７７番 崇徳院

瀬をはやみ岩にせかるる滝川の
　　われても末にあはむとぞ思ふ

川の瀬の流れが速いので岩に堰止められた急流が
二つに分かれてもまた一つとなって流れるやうに
今の私は他人に妨げられてあなたと別れなければならないが
いつかきっとまた一緒になれると信じています

瀬をはやみ = 流れが速いので　　せかるる = 堰止められる
われても = 水の流れが割れる・自分達の仲が割れる

第七十五代天皇。保元の乱のあと讃岐に配流された
この歌の上三句は序詞ですが内容が下の句と
とてもよく融合しています
この歌も一枚札ですよ 「せ」

上田秋成の雨月物語「白峯」は崇徳院の配所生活を
脚色したものです
崇徳院の霊の詠として (西行)

松山の浪にながれてこし船の
　　やがてむなしくなりにけるかな

７６番 法性寺入道前関白太政大臣

わたの原こぎいでて見れば久方の
　　雲居にまがふ沖つ白波

大海原に舟出してみると広々とした彼方には
大空にわいた雲と見まがふばかりに
沖の白波が立ちつづいている

わたの原 = 海　　久方の = ここでは「空」にかかる枕詞
雲居 = 雲の居るところ即ち空・ここでは単に「雲」の意
沖つ = 沖の (天つ風の類)

藤原忠通　摂政関白藤原忠実の子
法性寺入道前関白太政大臣は百人一首の中で一番長い名前

詞花集の詞書に
「新院位におはしましし時　海上遠望といふことを
詠ませ給ひけるに詠める」ととして載っています
新院とは７７番 崇徳院のこと

題詠であるとは言へ大空に湧き立つ白雲と沖の白波を
見間違へるとは これまた大袈裟な
でも法性寺入道はそんな海の景色を心に描いたのでせうね

７５番 藤原基俊

契りおきしさせもが露を命にて
　　あはれ今年の秋も去ぬめり

あなたがお約束下さったはかない言葉を頼みに
お待ち申し上げておりましたのにその甲斐もなく
今年の秋も空しく過ぎ去らうとしています

契りおきし = 約束しておいた　「おきし」は露の縁語
させもが露 = さしも草に宿った露　　命にて = 頼みとして
去ぬめり = 去ってしまったやうだ

この歌は女性の恋歌みたいに詠むことが出来ます
でも実は親が子を思った歌なんです
　　基俊が自分の息子を維摩会の講師にと７６番 藤原忠通に
　　頼んだところ「私がこの世にいる限り失望せずに
　　任せておけ」　と約束されたがこの年もその約束は
　　果たされなかった
忠通はかつて基俊に「しめぢが原」と答へていたのです
その意は清水観音の歌とされる

なほ頼めしめぢが原のさせも草
　　わが世の中にあらむ限りは

この歌の第一句は「ただ頼め」の説もあります。

７４番 源俊頼朝臣

憂かりける人を初瀬の山おろし
　　はげしかれとは祈らぬものを

私につれなく振舞ふあなたの心が私になびくやう
初瀬の観音様にお祈りしておいたのに
あなたは以前より冷たく初瀬の山おろしみたいに
激しく当たるやうになりました
そんな風になるやうに祈ってはいないのに

憂かりける人 = 自分につれらく冷淡に当たる人
初瀬 = 奈良県桜井市初瀬の長谷寺
山おろし = 山から吹き降ろす激しい風
山おろし = 定家自筆では第三句は「山おろしよ」

源俊頼は７１番 大納言経信の子
千載集のこの歌の詞書に
　「権中納言俊忠の家に恋十首の歌詠み侍りける時
　　祈りて逢はざる恋といへる心を」　とあります
これも歌合での歌なんですね
「人を初瀬の」は何の掛詞でせうか
この表現はだう見ても掛詞としか見へないのですが

石川女郎(２)

大津皇子の竊かに石川女郎に婚ひし時に津守連通の
その事を占へ露はすに皇子のつくりませる御歌一首
未だ詳らかならず
2-0109
大船の津守が占に告らむとは
　　まさしに知りて我が二人寝し

大船の泊まる津守が占に現はすだらうことを
まさしく知りながら私は二人で寝た

日並皇子尊の石川女郎に贈り賜へる御歌一首
女郎は字を大名児といへり
2-0110
大名児を彼方野辺に苅る草の
　　束のあひだもわれ忘れめや

大名児が遠くの野辺で苅る草の ほんの束の間も
私は忘れるなどといふことがあらうか

日並皇子尊 = 草壁皇子　　彼方(おちかた)　　草(かや)

大津皇子と草壁皇子は異母兄弟で殆ど同時代を生きています
石川女郎から草壁皇子に宛てた歌は見当たりませんが
大津皇子との贈答歌は相聞歌と引用 2005/09/21 に掲載
大津皇子とその同母姉 大伯皇女の歌については別の機会に

７３番 前権中納言匡房

高砂の尾の上の桜咲きにけり
　　外山の霞 立たずもあらなむ

高砂の山の頂に桜の花が美しく咲いたなぁ
手前の低い山に霞などかからないでもらひたいものだ

尾の上 = 山の頂
外山 = 山の外側の低い部分・深山の反意語
立たずもあらなむ = 立ち込めないでもらいたひ

後拾遺集のこの歌の詞書には
「内のおほいまうち君の家に人々酒たうべて歌よみ侍りけるに
　遥かに山の桜を望むといふ心をよめる」　とある

縁語・掛詞もなく素直に山頂の桜に対する気持を
詠んだ歌として評価はかなり高い歌ですが
私には何となく平凡すぎるやうに感じられます

７２番 祐子内親王家紀伊

音に聞く高師の浜のあだ波は
　　かけじや袖の濡れもこそすれ

かねてから浮気者であると評判の高いあなたに
思ひをかけたりはしませんよ
末はきっと捨てられて悲しい涙に袖を濡らすやうな
つらい目を見るでせうからね

音に聞く = 評判に聞いている　音は波の縁語
高師の浜 = 評判が高い・・の掛詞
あだ波 = 絶えず動いている波・あだ男(薄情な男)
かけじや = かけまいよ

音に対して高師といふ掛詞 浜に対して波 かけじ 濡れる等の
縁語を用いるな等 この当時の歌風の必要な要素をことごとく
備へて 実に鮮やかなものです

この歌は金葉集恋の部に「堀川院の御時 艶書合によめる」
として載っています。
艶書合は懸想文合せともいひ 男の歌人が各々恋歌を作って
これを女官たちに配ると女官もまた返歌を作って送る一種の
遊戯です。
紀伊にあてられた歌は藤原定家の祖父である中納言俊忠の

人知れぬ思ひありその浦風に
　　波のよるこそいはまほしけれ

７１番 大納言経信

夕されば門田の稲葉おとづれて
　　蘆のまろ屋に秋風ぞ吹く

夕方になると門前の田に美しく実っている稲の葉を
そよそよと吹き動かして 葦葺きの小屋に秋風が吹いている

夕されば = 夕方になると　　門田 = 門前の田
おとづれて = 訪れたのは作者ではなく「秋風」
まろ屋 = 粗木で出来た粗末な家

源経信　７４番 源俊頼朝臣の父。

先月あたり私の家の近くでもこんな風景が見られました
「春風」は朝のイメージ　「夏の風」と「秋風」なら夕暮れ
「木枯」は昼下がりのイメージでせうか
春夏秋冬を問はず「風」は絵になりますねぇ

７０番 良選法師

さびしさに宿を立ち出でてながむれば
　　いづこも同じ秋の夕暮れ

あまりもの寂しさに家を出てしみじみと辺りを眺めてみると
やはり秋の夕暮れはいづこも物悲しいもんだ

宿 = 良選法師が住んでいる家・現代語の宿の意ではない

秋の歌の秀れたものとして有名な 所謂 三夕の歌を
ご紹介しませう

藤原定家
見わたせば花も紅葉もなかりけり
　　浦の苫屋の秋の夕暮
西行法師
心なき身にもあはれは知られけり
　　鴫たつ沢の秋の夕暮
寂蓮法師
寂しさはその色としもなかりけり
　　槙立つ山の秋の夕暮

良選法師の歌も決してこれらに劣るものではありません
この歌も百人一首の一枚札ですね　「さ」

６９番 能因法師

あらし吹く三室の山のもみぢ葉は
　　竜田の川の錦なりけり

嵐が吹くと三室山の紅葉は吹き散らされて
竜田川の流れに浮び まるで錦の布を繰り広げたように
流れていく

この歌は実景を詠んだものではなく歌合で詠んだもの
地理的に三室の山のもみぢ葉が竜田川へ届きはしない

もし地理的な不整合がなく しかも もしこの歌が実景を
詠んだものであったとしたなら
この歌は良い歌なのでせうか

近代・現代詩人の古歌・近代歌に対する評価は ともすれば
実景を詠んだものであれば高く評価、さうでないものは
低く評価されるきらいがないでもない
私にはだうもそこのところが合点できないのです

実景であれ想像であれ良いものは良いで良いではないか
が私の考えなんですけどねぇ
但しこの歌が良いかだうか　それは別のことです

石川女郎

同じ石川女郎のさらに大伴田主中郎に贈れる歌一首
2-0128　吾聞之 耳尓好似 葦若末乃 足痛吾勢 勤多扶倍思

わが聞きし耳によく似る葦のうれの
　　足痛くわが背勤めたぶべし

本当に噂どほりでしたわ
葦の芽のやうになよなよと
足を引きずっていらっしゃったあなた
ご養生なさって下さいね

みやびを　2005/08/12（Fri）の続編です

　　右は中郎の足の疾に依りてこの歌を贈りて問訊へり

石川女郎が「吾を帰せりおその風流士」　と田主を笑ったが
田主に「帰せし吾そ風流士にはある」　と返されて
憤懣やる方なしの石川女郎は更に上の歌を贈ったのですが
田主からは無視されたやうです

万葉集には石川女郎が何人も出てきますが同一人物ではない

６８番 三条院

心にもあらでうき世にながらへば
　　恋しかるべき夜半の月かな

心ならずも今後もこのつらく苦しい世に生き長らえるなら
その時は 今夜のこの美しい月が
きっと恋しく思ひ出されることでせう

うき世 = 憂き世　　恋しかるべき = 恋しくなるだらう

後拾遺集のこの歌の詞書に

　　例ならずおはしまして位など去らむとおぼしめしけるころ
　　月の明かかりけるを御覧じて

とある通り 病にとらはれ帝位を去ろうとしておられた時
美しい夜半の月を見て詠まれた歌です
薄幸の天皇

６７番 周防内侍

春の夜の夢ばかりなる手枕に
　　かひなく立たむ名こそ惜しけれ

春の夜の儚く短い夢の間ほどの
それも あなたの戯れの肘枕のために
その甲斐のない浮名を立てられるのはご免ですよ

かひなく = 腕(かひな)の掛詞
かひな = 手枕の縁語

千載集のこの歌の詞書に

　　きさらぎばかり月のあかき夜 二条院にて人々あまた
　　居あかして物語などし侍りけるに 内侍周防 より臥して
　　枕もがな　と忍びやかにいふを聞きて大納言忠家
　　之を枕にとて かひなを御簾の下より差し入れて
　　侍りければよみ侍りける

二月の頃 月の明るい夜 二条院で大勢が徹夜して物語など
した折 周防内侍が横になって 枕が欲しいなぁ と
ひそかに言ふのを忠家が聞いて　この腕を枕にしなさいよ
と言って簾の下から差入れた際に詠んだ

場に即した素敵な即興の歌ですね

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６６番 前大僧正行尊

もろともにあはれと思へ山桜
　　花より外にしる人もなし

この山奥に咲いている山桜よ
わたしがお前を懐かしんでいるように
どうかお前も私を懐かしんでおくれ
こんな山奥ではお前より外に
私の心を知ってくれる者はいないのだから

もろともに = 一緒に・共々に
あはれ = ここでは 懐かしいの意

僧侶となって山奥に入ってもやはり人恋しく
山桜に声かけている。
人は誰しも孤独には耐えられないものなのでせうね

６５番 相模

恨みわびほさぬ袖だにあるものを
　　恋にくちなむ名こそ惜しけれ

あなたの薄情さを恨み悲しみ
涙で袖が乾く暇さへない私
涙で濡れたままの袖は朽ちないのに
恋の浮名が立ち朽ち果ててしまふ私の名前
口惜しくて口惜しくて悔しくて

恨みわび = うらめしく思ひ悲しむ
名こそ惜しけれ = こそ・けれ 係り結び

相模は三十六歌仙の一人
この歌は歌合での歌ですが女性らしさがいっぱい

五句目が「名こそ惜しけれ」　　これは６７番にも出てきます
この取り札は四句目で判別して下さいね